¿Ha cambiado el miedo de bando? 

Llevamos tiempo inmersas en un debate sobre las formas y estrategias que el movimiento feminista está generando para denunciar y combatir la violencia machista. En el fondo este debate esconde el choque entre distinta formas de conceptualizar la violencia machista y también de actuar sobre ella.

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La postura de Medeak es conocida, en 2009 abrazamos la propuesta de “reapropiarnos de las técnicas performativas de la violencia” y hoy apoyamos públicamente las manifestaciones nocturnas, con antorchas, tambores y encapuchadas.

Se han dicho muchas cosas y desde lugares muy distintos. Una de las críticas, es exógena al feminismo, viene de ciertos sectores políticos, y de algunas editoriales, dice algo así como: “chicas no es el momento”, “la estética de la lucha ya pasó, ahora nos toca representar la Paz”.  Nosotras no queremos jugar a la paz, porqué eso no existe y la violencia machista nos sigue matando. Y algo huele a podrido cuando en un verano plagado de agresiones los dedos de los más progres apuntan y criminalizan al movimiento feminista.

Sobre la paz, os dejamos aquí una bella reflexión:

Bakea ez da existitzen feminismoa bai (I)

Jule Goikoetxea.

Las manifestaciones nocturnas no son violentas, tienen una estética que a cierta gente se le hace violenta. Esa estética ataca de forma contundente al orden simbólico. Pero no produce violencia, no hay golpes. Se autorganiza la seguridad, no hay policía, se evitan los altercados y la consigna es no enfrentarse. Hay antorchas que marcan la mani, no las usamos para nada más, bueno, para dar luz.

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Otras criticas raspan más cerca de la piel, sobre todo porque vienen de otras feministas. Casi todas tienen problemas con el lema “El miedo va a cambiar de bando” y realizan una lectura dicotómica y plana de la propuesta. No tiene que ver con atemorizar a todos los hombre, de hecho, hace falta mucho más para atemorizar a los hombres. Sino de que el miedo se reparta de una forma mas justa. El actual contrato social-sexual se basa en un desequilibrio del miedo y se encarna en un reparto desigual del agenciamiento de la violencia.

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El lema se dirige a la categoría agresor y lanza el miedo a su bando, nosotras creemos que es positivo que un agresor nos tenga miedo. Tratamos de desnaturalizar la violencia, de generar otras referencias. Al igual que Xena, la Teniente Ripley o Buffy Cazavampiros generamos representaciones distintas, donde los cuerpos diagnosticados como mujeres se acercan al uso de la violencia. Es importante decir que el cuerpo definido como esencialmente débil puede ser fuerte o violento, tiene derecho a serlo sobre todo, cuando hay otros cuerpos agenciados excesivamente en el agenciamiento de la violencia.

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El cuerpo diagnosticado mujer, está obligado a definirse como débil, de hecho la característica que mas nos esencializa como mujeres no son ni los genitales, ni los cromosomas, se trata del miedo. Lo que nos hace mujeres es el miedo, y la definición de nuestros cuerpos como débiles. Creemos que es necesario poner en escena otros significados y apelar al núcleo de la motivación de la violencia que no es otra que un reparto desigual del poder, a través de producir cuerpos que por su mera condición son más temibles que los otros.

No estamos reevindicando salir a dar hostias. Estamos hablando de poder defendernos, y de generar una respuesta colectiva que apele al orden simbólico, ese que después se materializa en carne, y cuyo efecto consiste en el asesinato constante de mujeres, bolleras y trans. Sin olvidar las palizas, las violaciones y las agresiones sexuales.

No se trata de una campaña, no es algo orquestado, es algo que se ha dado de puro contagio, por el agenciamiento y refortalecimiento del Movimiento Feminista de Euskal Herria. Una primera Mani en Iruña en torno a las agresiones de San Fermines gustó, y se fue reproduciendo. No hay unas jefas mandado organizar estas manifestaciones, surgen y se autorganizan en ciudades y pueblos de Euskal Herria porque así lo quieren los movimientos locales. En algún caso se puede lanzar como propuesta, pero no es una campaña, ni una estratagema organizada.

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Nunca hubiéramos imaginado que unas capuchas y unas cuantas antorchas en nuestras manos dieran más miedo que la violencia machista.  Pero sabemos que no es miedo, es que nos hemos salido de las formas correctas que corresponden a las féminas. No nos engañemos, porque no debemos ser tan temibles cuando se realiza una manifestación multitudinaria en la capital del reino y la siguiente semana asesinan a 8 compañeras.

Vamos a seguir cogiendo las calles, y deseamos realizar rituales de okupación que puedan generar una pequeña catarsis, un momento efímero en el que se muestran nuestras fuerzas. Estamos muy cabreadas, hartas de la normalidad y cotidianidad de la violencia. Nuestras respuestas no se pueden encorsetar. Queremos recordarle al mundo que nosotras estamos en guerra contra el sistema heteropatriarcal, que no queremos su violencia y que creemos en la autorganización, y la producción de formas de lucha propias, queremos que el miedo se equilibre. Decir que también podemos ser temibles, exactamente igual que ellos, ni más ni menos. Necesitamos una ciudadanía que ante un pacto social esté en igualdad de condiciones y que no haya una gran mitad que tema a la otra. Por eso decimos que el miedo va a cambiar de bando.

#LizunTaZikin (Kotxinas&Marranas) Euskal Herriko I. PosTPorno Jardunaldiak (Julio 23-26 uztaila) Donostia

1.Lizuntazikin1web Hemen dira gure Jardunaldiak!! Gogo askokin antolatzen ari garen jardunaldiak!! Hementxe egitaraua eta behar dezuen informazioa! (Lehiaketara apuntatu! tailerretara baita ere. Lo egiteko tokia behar badezue apuntatu: medeaking@gmail.com)   Ya están aquí nuestras jornadas! Las estamos preparando con muchas ganas! Aquí tenéis el programa y la información! (Apuntaros al concurso! a los talleres! Si necesitas sitio para dormir apuntaros también: medeaking@gmail.com)

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APUNTATU BIDEO LEHIAKETARA// APUNTAROS AL CONCURSO DE VIDEO

#LizunTaZikin (Kotxinas&Marranas)

Emakumeen Etxea-Casa de las Mujeres (Donostia) (okendo 9)

Uztailak 23 Osteguna (23 de julio, jueves)

17:00-18:30: Taller de pinzas

Hockney

Pintzak erabiltzen ikasteko tailer bat da. Pintzekin aritzea aukerazkoa da, helburua pintzak era egokian erabiltzen ikastea da eta plazerra ematea, noski.

Es un taller formativo en la práctica y uso de las pinzas, participar activamente y usar las pinzas es optativo. El objetivo del taller es proporcionar el conocimiento para saber usarlo de forma segura y satisfactoria.

Hockney Ezkoziatik dator, BDSM munduan oso ezaguna eta aditua. Bollera bezala definitzen du bere burua eta emakume, bollera eta trans-en gunetan ibiltzen da BDSM-a praktikatzen.

De origen escocés, Hockney es una tallerista con un amplio recorrido en el ámbito BDSM y con gran reconocimiento en el escenario BDSM europeo. Se define como bollera y transita los espacios BDSM para mujeres, bolleras y trans.

18:30-19:00: Atsedena/Descanso

19:00-20:30: Taller Flogger-Látigo

Tiradun latigua erabiltzen ikasteko tailerra da, nahi duenak erabili dezake ez da beharrezkoa, helburua látigo erabiltzen ikastea da eta gozatzea. Latigoa baduzu ekarri tailerrera.

Es un taller formativo en la práctica y uso del látigo de tiras, participar activamente y usar el látigo es optativo. El objetivo del taller es proporcionar el conocimiento para saber usarlo de forma segura y satisfactoria. Si dispones de un látigo de estas características es recomendable traerlo.

Hockney

21:00 Proiekzioak/Proyecciones

DIY pornografia feministan edo postpornoan enmarkatzen diren proiekzio ezberdinak jarriko dira. Bideo hauetan gorputz eta praktika ez normatiboak ikustaraziko dira, heteroarauatik kanpo dauden plazerrak irudikatuko dira.

Sesión de proyecciones enmarcadas en el postponro o pornografía feminista DIY, donde habrá nuevas representaciones, visibilización de cuerpos y prácticas no normativas y placeres subversivos.

Uztailak 24 Ostirala (24 de julio, viernes)

11:00 PostPornografia ta segi aurrera (PostPornografia y tira millas) (euskara/castellano)

Medeak

Postpornografiaren irakurketa politikoa egingo duen hitzaldia.

Charla que realizará una lectura política de las postpornografia.

12:30-14:30: Tailerra/Taller: Generando alianzas a través de prácticas sexo afectivas disidentes (si nos organizamos follamos todxs) (cas)

UrkoPostOp

Artibismoa, generoa eta postpornografia lantzen duen talde aktibista. Transfeminismotik lantzen dute sexualitatea mota guztietako gorputz insumisoekin.

Colectivo artivistas de genero y postpornografia que desde el marco del transfeminismo trabaja la sexualidad en todas sus vertientes y para todo tipo de cuerpos disidentes.

17:00-19:00 TxortaZaindia. Posible al da postpornoa euskaraz? (euskera)

19:30-22:00 Alleycat Kinky (Bici-Gincana Guarra) (cas)

Rebaika & CarKiller

Helburua kalea hartzea da. Rebaika eta Carkiller ibilbide polit bat prestatu dute toki ezberdinak markatuz, checkpoint-ak. Bertan porno-proba ezberdinak aurkituko ditugu. Taldetan jolasten da eta xedea puntuak irabaztea da. Oso garrantzitsua da bizikleta ekartzea. (Bizkletarik ez baduzu ekarri patinak, monopatina edo dela delakoa)

Se trata de tomar la ciudad con nuestras bicis. Rebaika y Carkiller han preparado todo un itinerario marcando distintos puntos, checkpoints,  donde nos esperan divertidas porno-pruebas. Se juega por equipos y el objetivo es realizar lo mejor posible las pruebas para acumular puntos. Importante e imprescindible traerse la bici. (Si no tienes bici, traete patines, monopatín o lo que sea)

Uztaila 25 Larunbata (25 de julio, sábado)

12:00 -14:30 Taller de juguetes sexuales con material de bici/ (cas)

Rebaika & CarKiller

Oraingoan bizikleten piezak erabiliko ditugu jostailu sexualak sortzeko, arnesak, latigoak, esposak.

Esta vez usaremos las piezas de la bici para hacernos juguetes sexuales, arneses, latigos, esposas.

19:00-21:00: Taller “Cuerdas de atar por casa” (cas)

Nucleo Duro

Nucleo Duro lagun taldeak Bondage-an lehenengo pausuak batera ematea proposatzen digu, hau da soken munduan sudurra sartzea, lotzeaz, inmobilizatzeaz, eta korapiloez gozatzen ikastea. Lasai egon gutxinaka joango gara eta, denek gozatzea da helburua.

Este grupo de amigas, Nucleo Duro, nos propone iniciarnos en el mundo del Bondage, es decir, el juego con cuerdas, atarnos, inmovilizarnos y aprender a disfrutar de los nudos. Se trata de un taller para iniciarnos y está pensado para que todo el mundo pueda participar.

21:30: Proiekzioa (Proyeccion de videos del concurso): Bideo lehiaketako bideo proiekzioa

Festa//Fiesta

(Gaztetxe Hernani)

23:30: 37441797h Performance

Postpornografia zuzenean ikusteko aukera izango dugu. Gorputza, politika eta artea uztartzen duen performancea.

Tendremos la ocasión de disfrutar en directo de una performance postpornografíca. Una performance que se cruza entre el cuerpo, lo político y el arte.

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Coño Bravo

DJ MariCarmenFree

DJ Kuki

Izena eman tailerretarako//Apuntaros a los talleres

Alberge plazak ditugu lo egiteko tokia ez dutenentzako//Hay plazas de albergue para la gente que no tiene donde dormir.

medeaking@gmail.com

LAB2014 BAKEAREN ITZALAK // EL REVERSO DE LA PAZ

CARA1

 

CARA2

INFORMAZIO GEHIAGO // MÁS INFORMACIÓN: http://bakeituna.dss2016.eu/eu/lab2014

TAILERRAK//TALLERES

Azaroaren 12tik 15era, 10:00etatik 17:30etara, Kaxildan eta Donostiako Emakumeen Etxean // Entre el 12 y el 15 de noviembre de 10:00 a 17:30 en Kaxilda y la Casa de Mujeres de Donostia.

Honako hauek dinamizatuko dituzte lan-espazioak eta tailerrak // Espacios de trabajo y talleres dinamizados por:

Bilgune Feminista, 

BELDURRAK GUREKIN JAI! EKIN AUTODEFENTSA FEMINISTARI!

LIBURUXKAREN AURKEZPENA

Euskal Herriko Bilgune Feministak eta EMAGINek elkarlanean eginiko hiru urtetako lanaren fruitua aurkeztera gatoz: Beldurrak gurekin jai! Ekin Autodefentsa Feministari liburuxka, alegia. Gure asmoa, euskarri bakar batean, norberak bakarka zein taldean autodefentsa feminista landu eta egunerokoan integratzeko tresna bat sortzea izan da, eta beraz, norberak bere limiteak zein diren ezagutu eta errespeta arazteko mugak jartzen ikastea du xedea; baita autoestimua indartzea, beldurrak eta indarguneak identifikatzea, eta guzti hau garatu ahal izateko oinarri teoriko batez janztea.

(Taller en euskera, habrá traducción simultánea)

PostOp. 

Reflexiones en torno a las alianzas entre los cuerpos disidentes. Empoderándonos desde la monstruosidad.

En esta charla-taller  reflexionaremos en torno a la construcción de los cuerpos que no encajan en los parámetros de normalidad corporal: marimachos, locxs, afeminados ,tullidxs, gordxs, cancerosxs.

Se hará un recorrido a las diferentes estrategias para generar otros imaginarios en los que a aquellos que se nos ha nombrado como lo otro, lo abyecto, lo monstruoso se nos vea como cuerpos deseables y descantes.

Será un teórico práctico en el que daremos cabida a intercambiar conocimientos no sólo de un modo teórico sino también a través de los afectos, la intimidad y lo sensorial.

Diásporas Críticas. 

Looking for Langston, otra vez. 

De la herida colonial a la disidencia.

Este taller se propone un ejercicio de lectura, interrupción y contaminación de las críticas decoloniales, los feminismos contemporáneos y las disidencias sexuales.

Tomando como punto de partida el film Looking for Langston, (Isaac Julien, 1989), basado en la vida del poeta Langston Hughes, abordaremos las herramientas de las feministas negras, chicanas y las tecnologías de autoproducción de la escritura travesti.

Necrocaníbal (Mauricio Patrón y Ana Felker):

Retrato de una necropolítica:

A través de una batería de recursos teórico-visuales proponemos adentrarnos a la necropolítica como una herramienta para detectar políticas de la muerte, para después realizar propuestas de tipo anti-necro en el plano de la creación de memes. El planteamiento busca generar un hilo de tensión desde las necropolíticas (Mbembe, Agamben, Benjamin, Arendt..), pensándolas como políticas de análisis, hacía las políticas post-trans-queer-cuir-feministas (Valencia, Preciado, Butler…) pensándolas como estrategias de respuesta.

Nagore Iturrioz (Medeak)

Reflexiones sobre las disidencias del cuerpo

Se trata de reflexionar desde la ilegitimidad de los cuerpos que escapan de los mecanismos-instituciones de verificación de la normatividad. Se analizan los cuerpos bastardos, los arrinconados, para leer entre ellos las similitudes y las posibles.

Teo Sito

Pensando estrategias para accionar desde el privilegio cuando también se ocupan lugares de vulnerabilidad. Propuestas desde la experiencia trans Ft*.

La idea sería pensar juntas en las complicidades que se dan desde los privilegios (complicidad blanca, complicidad machista, capacitista, etc.); en como somos partícipes de ellas aunque no las iniciemos; en estrategias para romper con estas complicidades desde lugares de privilegio y no seguir perpetuándolas; en cómo a veces otras sensaciones de vulnerabilidad nos paralizan (por ejemplo, a la hora de confrontar con la policía en una redada racista, ser alguien con una expresión de género no normativa puede hacerte sentir fácilmente insegurx, o por ejemplo, a la hora de cortar con una situación de fraternidad machirula, el miedo a que la gente sepa que eres trans puede jugar un papel también); y finalmente en poder pensar en la diferencia vulnerabilidad-incomodidad como herramienta para valorar de forma un poco más realista hasta qué punto nos ponemos en riesgo en determinadas situaciones.

Lucrecia Masson y Miriam Solá, 

“Herrería de los afectos. Entre las pasiones avergonzadas y las resistencias emergentes” 

En sintonia con las pretensiones del Laboratorio Acción y Pensamiento II, de trabajar los ejes de violencia vinculados a sistemas de sexo y género que regulan los cuerpos, el presente taller propone pensar la vulnerabilidad como plataforma de acción buscando explorar su potencialidad política.

Se trata de sacar del terreno del silencio cosas que nos mueven desde nuestros oscuros y más profundos sótanos, apostando porque ahí también es posible pensarnos y accionar colectivamente. ¿Podríamos hacer de nuestras vidas un espacio más habitable y feliz? ¿Podríamos hablar de un inventario de artefactos/utensilios/herramientas?

Equipo re / Anarchivo sida:

“Ficciones globales, luchas locales”

Anarchivo sida es una investigación y programa de actividades en curso concebido y desplegado como un proceso de producción de un “contra-archivo” o Anarchivo de políticas del sida, que atiende, por vez primera, a las prácticas desarrolladas fuera del contexto anglosajón y la Europa del norte. El proyecto no es “sólo” una iniciativa “sobre el sida”; parte de la producción cultural en torno al VIH / sida como un complejo conjunto de relaciones científicas, económicas, visuales, artísticas, activistas, para leer los límites de la vida contemporánea en sentido amplio.

A partir del texto “Ficciones globales, luchas locales”*, producido en el marco del proyecto por encargo de la plataforma editorial L’Internationale, y de la revisión colectiva de varios materiales de archivo, este taller abordará las formas de violencia ejercidas sobre los cuerpos que la gestión neoliberal del sida traerá consigo, así como de las estrategias de resistencia frente a ellas. Al hilo del contexto propuesto por el LAB2014 de Tratado de Paz, el sida se propone aquí como el reverso violento de la vida en común.

(*)http://www.internationaleonline.org/research/politics_of_life_and_death/ficciones_globales_luchas_locales_o_distribucion_de_tres_documentos_de_un_contra_archivo_del_sida_en_construccion

Rosa Garcia (Stop Desahucios Gipuzkoa) 

“Endeudamiento y expropiación de la vivienda: violencia extrema”

Se expondrá la situación extrema en la que encuentran en la actualidad las personas que han sido expropiadas de su vivienda, se planteará la necesidad urgente de articular diversas luchas desde las alianzas para combatir esta nueva forma de violencia neoliberal.

Jonbernat Zubiri

Bizitza (iraunkortasunaren) eta Kapital (pilaketaren) arteko gatazka: ekonomilari feministen inguruko eztabaida. 

Mintegi honetan lan talde txikien arteko hartuemana bultzatuko dugu, ekonomilari feministen eta, batez be, Amaia Pérez Orozcon “Subversión feminista de la economía: Aportes para un debate sobre el conflicto capital-vida” idatzia erabiliz. Zer da ekonomiaren ikuspegi feminista bat izatea? Zeintzuk dira ikuspegi erradikal honen ondorioak egunerokotasunean? Zeintzuk dira feminismoetatik ekonomia kapitalista eta heteropatriarkala iraultzeko ekarpenak? Zein da bizi nahi dugun ongi-izatea eta nola uztartu ahal dugu feminismoak beste ikuspegi heterodoxoekin (ekologismoa, marxismoa…)? Konziliazioa bilatu baino, zergatik kapital eta bizitzaren arteko gatazka konponezina dela esaten dute ekonomilari feministak? Bide bakarra eredu aldaketa egitea da, gizon eta emakumerako bideragarria den beste ekonomia eraikiz, kapitalismo heteropatriarkaletik irtetzeko urrats kolektiboak eginez, autosufizientzia liberaletik interdependentzia eta ekodependentziarako bidea hartzen.

Kaxilda

Reapropiación del saber.

Kaxilda es una librería abierta a las personas interesadas en la producción de pensamiento crítico, la acción política, la práctica artística, la experimentación, la investigación: un espacio abierto a lo imprevisible, a la transformación, a cruces, alianzas, roces, fricciones, afecciones, a la voracidad.. Teniendo en cuenta que el saber es poder, se trata de generar discursos que posibiliten otras formas de vida.

Calafou.

Ocupar el patriarcado: hacía un habitar transfeminista 

-Cuentos para la colonia-

En contra de la opresión que se produce de las arquitecturas que nos ocupan, pensamos conjuntamente estrategías para construir una sociedad horizontal que habite espacios libres de verdad.
Elaboramos bases concretas para la planificación conjunta de la rehabilitación de los territorios, inventamos nuestra propia casa transfeminista a partir de las necesidades de todos los cuerpos, hacía nuestras aspiraciones y satisfacciones máxima, no hacía el cumplimiento de sus mínimos.

Creamos ocasiones, potenciamos herramientas, plantamos cara al aburrimiento cuadrado de la heteronorma, abrimos puertas a las tormentas del sujeto político “cuerpo incómodo”, rechazamos el machismo perfeccionista con su liquidez de capital, liquidamos las escaleras construyendo nuestra propia rampa DIY, construimos castillos para princesas-sapo desde nuestras precariedades.

Asun Pié Balaguer

La politización de la vulnerabilidad y los cuidados

La propuesta invita a contextualizar los motivos que nos convocan a pensar este tema. Se introducirá el discurso argumental que transita de las políticas y lo político de la diversidad funcional hasta la vulnerabilidad y los cuidados como llave de cambio social. El trabajo de discusión posterior estará centrado en las mismas posibilidades y estrategias políticas de los cuidados en un contexto de erosión de lo humano intentando superar, a su vez, las limitaciones del registro postmoderno.

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HITZALDIAK//EXPOSICIONES

Azaroaren 12tik 15era, 19:00tatik aurrera San Telmo museoan. 

Ez da izena eman behar.

// Entre el 12 y el 15 de noviembre a partir de las 19:00 en el Museo San Telmo. 

No requiere inscripción.

Azaroak 12 de noviembre: 19:00. SanTelmo Museoa

Teresa Santiago Oropeza

(Filosofia Polikoan Doktore eta “Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa”ko Irakasle-Ikerlaria // Doctora en Filosofía Politica y Profesora-investigadora de la Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa)

“La guerra y los desafíos de la paz en los albores del siglo XXI”

Elvira Burgos 

(Zaragozako Unibertsitateko Filosofia Irakaslea // Profesora de Filosofia de la Universidad de Zaragoza)

“Deseos en primera persona”

Azaroak 13 de noviembre: 19:00. SanTelmo Museoa

Jule Goikoetxea

(Filosofian, Kazetaritzan eta Politikan Lizentziatua. Filosofian Doktore // Licenciada en Filosofía, Periodismo y Política. Doctora en Filosofía)

“Violencia, Democracia y Comunidad en la construcción estatal feminista”

Hibai Arbide

(Aktibista Soziala eta Abokatua  // Activista Social y Abogado)

“Cuando la excepción es la norma: Ley, fronteras y miedo contra la democracia”

Azaroak 14 de noviembre: 19:00. SanTelmo Museoa

Eli Vásquez

(Ekuadorreko Aktibista TransFeminista, eta Zuzenbidean Lizentziatua // Activista TransFeminista de Ecuador, y Licenciada en Derecho) 

“Usos insurrectos del derecho”

Laura Macaya

(Hezitzailea eta mugimendu suzialetan militantea // Educadora y militante en movimientos sociales)

“Derecho a ser estúpidas. El dispositivo jurídico como red de construcción de feminidad”

Azaroak 15 de noviembre: 19:00. SanTelmo Museoa

Dauder García

(Psikologo soziala, teoriko-aktibista feminista eta aniztasun sexualeen alde // Psicólogx social, teóricx-activista feminista y por la diversidad sexual) 

“Dualismos, miradas y fronteras de sexo/género”

Montse Neira

(Sexu Langilea eta Zientzia Politikoetan Lizentziatua // Trabajadora Sexual y Lic en CC Politicas) 

“La vulneración de derechos fundamentales en el trabajo sexual”

Antonio Centeno

(Bizitza independentearen aldeko mugimenduko Aktibista eta “Yes, we fuck!” dokumentalaren zuzendarietako bat  // Activista del movimiento de vida independiente y codirector del documental “Yes, we fuck!”)

“Se folla como se vive y se vive como se folla”

EGITARAU OSOA HEMEN-PROGRAMA ENTERO AQUÍ

pija en papel de fumar vs feminazis

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Hace unos día se publicó un articulo completamente perverso sobre el caso de Cuadrilla busca cita:

http://www.deia.com/2014/06/23/opinion/columnistas/telele/con-papel-de-fumar

Lo peor del artículo es que tergiversa la realidad y miente en favor del populismo machista rancio y corto de miras de toda la vida. No pensábamos contestar, pero visto que el autor ataca y sigue propagando este tipo de argumentos nos hemos visto en la necesidad de aclarar algunas cuestiones fundamentales:

En cuanto a Cuadrilla busca cita, la primera en mostrar preocupación por el programa fue EMAKUNDE, órgano supremo en igualdad del gobierno vasco y que está en manos del PNV, y no de feministas radicales, ni de EHBildu. Son ellas las que muestran su preocupación antes de emitir el citado programa. EITB haciendo caso omiso de lo que Emakunde demanda, decide seguir adelante con el programa, y sin ser capaces ni de darle dos vueltas al programa antes de que éste vea la luz. Esa misma noche el hashtag más usado en  euskera es #ETBnEdukiSexistarikEZ (No a los contenido sexistas en ETB). Es decir es la ciudadanía la que se queja del contenido del programa de una forma masiva.

El Movimiento Feminista de Euskal Herria se reunió la semana pasada con la dirección de EITB, donde le aseguró que su objetivo no era censurar el programa, de hecho se propuso cambiarlo para que pudiera seguir emitiendose, pero EITB ya había decidido parar la emisión, la reunión se produjo una vez parada la emisión, aunque el MF había pedido una reunión urgente, esta reunión se realizo una vez eliminada la emisión del programa.  En esa reunión se comunicó a la dirección de la EITB que no se culpabilizaba en ningún caso a la productora, ni a las profesionales que realizaron Cuadrilla Busca cita, es EITB quien debe tener una Unidad de Genero y asesorar en materia de igualdad antes de que los programas se emitan para que los contenidos se ajusten a los criterios de igualdad, función que debe cumplir el ente público.

No habido censura alguna, lo que hay es una muy mala gestión del la institución pública (EITB) en materia de igualdad durante muchos años. El gobierno del PNV aprobó en 2005 una ley que obliga a la EITB a avanzar significativamente en materia de igualdad y ya han pasado 9 años ¿Dónde están esos avances? Sin olvidar que si no hay una unidad de género en condiciones le corresponde, por lo menos, hacer caso en lo que le dice Emakunde, y no hacer quedar a esta última en ridículo, después de 25 años de historia y experiencia en materia de igualdad.

El Movimiento Feminista de Euskal Herria no fue quien paró el programa, todos los Sindicatos y todos los partidos políticos (PSOE, PP, EHBILDU, y PNV encarnada en EMAKUNDE) fueron los que mediaron para eso. El Movimiento Feminista ha pedido muchísimas cosas y no siempre se le ha hecho caso, por ejemplo, nos hemos concentrado para que se retire la ley del aborto o para que no se recorten recursos, pero no hemos conseguido nada. La presión en este caso fue global, hecho que el articulo oculta como si de un truco de magia se tratara, y criminaliza a las feministas especialmente llamándonos inquisidoras.

Es paradójico que la inquisición que se dedicó a quemar a mujeres que hoy consideraríamos feministas, y que se asienta históricamente en el seno de la iglesia católica, sea usada ahora como instrumento del feminismo, como si las feministas nos hubiéramos dedicado a quemar a la gente viva desde siempre. El Feminismo se caracteriza por ser bastante pacifista, nunca jamas quemó a nadie en las hogueras, ni obtuvo cuotas de tanto poder. Esos fueros los católicos apostólicos y romanos, los fundamentalistas religiosos, y los hombres machistas. Básicamente e históricamente los inquisidores han sido siempre hombres, ya que la iglesia católica ejerce aun hoy, una fuerte segregación sexual en el reparto de poder dentro de sus instituciones. Y son esos hombres los  que ahora pretenden decir que les censuramos en sus expresiones, son esos los que vienen hoy a darnos lecciones de igualdad y de libertad sexual.

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No somos de prohibir las expresiones sexuales. Lo que decimos es que un casting montado por una cuadrilla de tíos, para encontrarle cita al “mutil zahar” de la cuadrilla, y expulsar a una porque es madre de dos criaturas, o valorar a otra en función de su operación de tetas, recuerda  a las entrevistas laborales ilegales, e incluso al casting que se somete a muchas trabajadoras sexuales en los burdeles, y eso de subversivo e innovador no tiene nada. Si hubieran hecho una orgía y una de ellas con un arnes y un dildo bien erecto, hubiera puesto a cuatro patas a nuestro “mutil zahar” mientras él gritaba “¡sí, sí, sí dame por detrás!” Les aseguramos que nosotras no hubiéramos dicho nada pero en este caso la pregunta es ¿lo hubiera emitido la ETB? Por cierto esta ultima práctica sexual también es muy habitual en los burdeles, es parte de la normalidad, pero en este caso nunca la sacamos a la luz, en cambio lo del casting de mujeres, además de ser sexista, está ya más visto que las pelis de vaqueros.

Confundir la igualdad con los hombres puritanos que se cogen la pija con papel de fumar, es decir, esos a los que les da reparo tocarse hasta su propio pene ¡tiene traca! Es la muestra del nivel de ignorancia y mala leche del autor, además de mostrar la necesidad obsesiva e imperante de meter un falo en cualquier argumento, aunque sea una pija flácida y decadente. Invitamos al autor, él que se codea con esos hombres poderosos que se cogen la verga con las dos manos para mear, ésos que copan los consejos de administración y de los que cortan el bacalao usando su pene, que nos dejen a nosotras hacer un programa de sexo en prime time, para ver dónde está la censura. Si lo consigue, entre otras cosas, se darán cuenta de que nosotras no nos cogemos las colitas flácidas con papel de fumar, usamos látex, nos gusta mancharnos de fluidos vaginales las manos, y nos pintamos la cara con sangre menstrual. Y con papel de fumar nos liamos los porros y los cigarrillos que para eso están.

fistingItuDiana Pornoterrorista (FeminismoPornoPunk Arteleku 2008)

Las practicas sexuales históricamente censuradas han sido las realmente subversivas, ésas que hacen tambalear la concepción normativa de sexo, género y deseo. No han sido los grandes productores de pornografía, los que violan a sus actrices en las películas, o los que graban películas con adolescentes, los que han entrado en las cárceles, ésas han sido las feministas, las lesbianas, las trans y las maricas. Cuerpos sometidos además a tortura, desde la inquisición hasta los campos de exterminio nazis.

No señor mío, usted no está denunciando la censura real, nada más lejos de la realidad, lo que usted hace es jugar a ser el perro fiel y obediente que lame la mano del amo, y que se ha visto importunado por algo que jamás habría pensado que le fuera a pasar. Es la primera vez que se da una reacción así ante un programa de la televisión pública vasca, es la primera vez que un movimiento así para la emisión de un programa, y en vez de tomar nota y darse cuenta de que la sociedad parece que sí, que cada vez es más sensible, y que se cree el tema de la igualdad, nos insulta y nos ningunea y dice que esto es cosa de cuatro feministas radicales que actúan como la inquisición. En vez de ver a todos los partidos políticos, sindicatos y colectivos de acuerdo en esta cuestión, algo que por cierto es muy raro, carga contra las feministas radicales, esas cuatro locas que han conseguido con sus poderes mágicos parar la emisión de Cuadrilla busca cita.

Paradójico, como decimos, porque es usted, con su artículo lleno de florituras y casi sin argumentos y contenido, el que recuerda a los inquisidores y sus estrategias. Casualidad además que sea para señalar a las de siempre y decirnos que somos nosotras las culpables de que se termine el programa, las malas feministas radicales y fundamentalistas a las que les gusta quemar en piras de fuego a los pobres hombres por el mero hecho de tener deseo sexual. Obviando con ello que fueron muchos los hombres los que se quejaron. Tal vez haya que preguntarles cómo se cogen la polla para mear, ya que al parecer está actividad marca la quinta esencia de la virilidad y el criterio masculino. Confundir la igualdad con cogerse la pija con papel de fumar tiene bemoles, y acusar a las feministas de actuar en nombre de la inquisición es parte de la fantasía erótica de una mente bastante perversa, ya que no hay nada más alejado de la realidad.

ABORTOAREN ALDEKO MOBILIZAZIOAK/MOVILIZACIONES A FAVOR DEL ABORTO

Gallardonek abortoa legez kanpo utziko du aurki! Espainiako Kongresuan eztabaidatu ahal izateko, ostiral batean (uztailaren 4ean edo 11an) sartuko dute, sartu eta hurrengo egunean elkarretaratzeak egingo dira Hego Euskal Herriko hiriburuetan. Adi ibili, tramitatzen hasten direnean denok KALERA!!

Gallardón va a ilegalizar el aborto muy pronto. Para poder debatirlo en el congreso la tramitarán un viernes (4 o 11 de julio), por eso nos concentraremos al día siguiente en todas las capitales de Hego Euskal Herria. Estad atentas, en cuanto enpiecen con el trámite todas a la CALLE!

 

Donostian 12:30etan Bulebarrean
Bilbo: 12:30tan Arriaga
Iruña: 13::00 Carlos II (PPko egoitzaren aurrean)
Gasteiz: 13:00 Plaza de la Virgen Blanca

kartela_zuzenduta